1、古代典籍中关于上古歌谣的论述。

1《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

2《河图玉版》：古越俗祭防风神，奏防风古乐。截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。

3《宋书·符瑞志》即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞

2、《周易·贲卦》六四爻辞、《中孚》九二爻辞、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》

1《周易·贲卦》六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞）

2《中孚》九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

3《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状）

4 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）

理解：

1、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。**初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

2、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

上古神话传说

1、神话的基本特性

1 神话都是想象或幻想的；

2 神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明

3 神话反映着远古人类解释自然并征服自然的愿望

4 神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

2、神话与传说的联系与区别。

1 一般说来，神话的产生要比传说早；

2 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

3 神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。

4 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。

3、我国神话的主要类别及其代表作品

1 创世神话《三五历纪》：盘古开天辟地；《风俗通》：女娲造人

2 自然灾害神话《淮南子》：女娲补天，后羿射日；《山海经》大禹治水；夸父逐日、精卫填海

3 战争神话黄帝战蚩尤

4、我国神话的精神内涵特征

1 不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；

2 神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；

3 熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；

5、我国神话对后世文学发展的影响。

1 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的“为人生”的主题，事实上成为了我国数千年文学发展的主流和传统。另一方面，神话富于情感、形象和想象的特征，引导了后世文学审美理想的发展走向。

2 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。

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