《伊利亚特》 
一、 从《伊利亚特》第22章看作者对战争的态度是怎样的？ 
本文的基本精神是歌颂英雄的行为和他们英雄主义集体主义精神。从本章可以看出诗人对战争的态度是矛盾的： 
1、 史诗一方面把战争看成英雄们大显身手，为部落建功的时机。这是主旋律。歌颂英雄和他们的表现； 
2、 另一方面，又描写了战争的残酷性，渲染了战争的悲剧色彩（命运决定胜负；众神的偏袒使英雄们蒙受不公平的待遇；战争给人们带来了种种忧虑和灾难）。因为在当时，战争不完全为了部落集体的利益，已经变成贵族们乘机支取财物和奴隶的掠夺行为。 

二、《伊利亚特》在情节结构方面的特点？ 
可概括分成两点来说明: 
1、 一个片断。围绕的是“阿基琉斯的愤怒”来描写这51天的战争，这起到了提纲契领的作用。 
2、 人神两条线索交错平行发展。在描写这场战争时，人与人在互相斗争，同时也穿插着神之间的斗争。如在斗争中描写“天父取出那把黄金天秤，把两个悲惨的死亡判决放进秤盘……” 

三、分析《伊利亚特》这首史诗比喻方面的特点？ 
多用和善用比喻是史诗语言艺术的重要特点。这些比喻或来自大自然，或来自日常生活，对于刻画人物、加强诗句的形象性、丰富诗篇的色彩，都有不可忽视的作用。如比喻赫克托尔“如一条长蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出凶光”；如比喻二者之间的斗争是“游隼”与“野鸽”的争斗等等。 
四、文章中“饰词”的运用
 如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；驯马的（赫克托尔）等
《俄狄 浦斯王》古希腊、索福克勒斯
一、俄狄浦斯王是一个什么样的形象
1、 俄狄浦斯正直、诚实，为了躲避杀父娶母的的厄运而四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，说明他具有独立意志和坚强毅力，也说明他为遵循高尚的道德原则，敢于反抗神谕。这些都是可贵的，值得赞扬的。
2、 在追查杀害老王的凶手一事中，他表现出大公无私、对国家对臣民高度的负责的精神，尽管他逐渐意识道自己已经落入命运的罗网，却仍然一查到底，决不逃避罪责。
3、 俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的，然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么命运的正义性和合理性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的。

二、《俄狄 浦斯王》戏剧结构的主要成就是什么
1、 全剧有一系列的戏剧场面和歌队合唱这样两部分组成，歌队的上场下场和歌队的合唱歌，实际上起到勒分幕分场的作用。
2、 “回顾式”的布局结构是本剧本最为人称道的地方。所谓“回顾式”的结构特点是：剧本不是按照事件发展的时间顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交代出来。

《神曲·地狱篇》
如何认识但丁《神曲·地狱篇》第5歌在思想上所表现的两重性？ 
这表现为他两个方面的两重性： 
1、 思想内容上的两重性。作为一个中世纪的意大利诗人。他的作品构思具有宗教性，其思想内容也表现了中世纪的基督教观念，但是，其中已有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱，但是他又赞许他们对真诚爱情的追求，甚至最后因怜悯他们而晕倒在地，表现了人文主义的色彩。 
2、 艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。（也是这篇诗在艺术上的特点） 
（1）、诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法，以及隐喻、象征等手法，具有宗教文学作品的特征。但素材取自于现实生活，并从现实出发评价人物，因此并不让人感到虚幻玄秘。使虚构的地狱具有可感性。 
（2）、用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。 
（3）、诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。 
（4）、诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。 
《哈姆莱特》英、莎士比亚
一、分析哈姆莱特这个人物形象？（P73） 
1、哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。
2、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。
3、 性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。
4、 他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。 

二、分析《哈姆莱特》这篇文章的艺术特点？ 
1、 莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。 
2、 为了更好地塑哈姆莱特的形象，剧本充分发挥了独白和旁白的作用。每当剧情和人物性格发展的关键时刻，剧本都安排独白或旁白来表现主人公的思想矛盾，表现他的思考，他的认识，他的自责，他的怀疑。 

《堂吉诃德》，西班牙、塞万提斯
一、分析堂吉诃德的人物形象？（P80） 
堂是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。他是一个性格复杂而矛盾的人物。 
1、 一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、卤莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔打在地，却说中了魔法师的诡计。 
2、 另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要作一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。
3、他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可乐又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。 

二、分析《堂吉诃德》的艺术手法？ 
在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。
首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。
其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。
再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利……两两对比，相得益彰。这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。 

《哀希腊》拜伦（P118）
一、这首诗的主题和情感是什么？
全诗的主旨就在通过光荣的过去和屈辱的今天的对比，激励希腊人民振奋民族精神，起来为夺回独立自由而英勇战斗。诗歌充分表现了拜伦队希腊人民的深厚情谊，同时也有“众人皆醉我独醒”的孤独感。
二、分析《哀希腊》一文的艺术特色？ 
1、 最明显的特点是古今对比和大量用典。这是由诗篇的主题和诗人对全诗的艺术构思所决定的。历史回顾可引发民族感情，古今对比可把这种感情引向对于现实的思考，起到明确方向、激励战斗精神的作用。 
2、 抒情手法的丰富和多变。怀古伤今，催人振奋，是全诗的感情基调，然而其中包含着复杂的因素，而且基调也不是直线式进行。与之相适应，采用了挽歌、颂歌、讽刺等手法，产生回肠荡气、感人肺腑的效果。 
3、 善于通过丰富的联想、运用具有典型意义的画面来构成诗歌意象。 
4、 具有音乐美。 
 
《高老头》法国。巴尔扎克
一、从《高老头》“父亲的死”一章，可以看出巴尔扎克塑造人物典型时运用的主要手法是什么？ 
1、 重视塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某种情欲，把这种情欲演化为人物的独特个性，从而使这一形象鲜明生动。在他笔下，高老头就是父爱的典型。
2、善于刻画典型环境中的典型人物，这是他对现实主义艺术的主要贡献。比如塑造拉斯蒂涅这一典型形象的成功。

二、《高老头》“父亲的死”一章对塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用？或者说是什么使拉斯蒂涅走向堕落？ 
1、高老头临死前的情景描写，使高老头的悲剧发展到顶点。当高老头结束了生命，拉斯蒂涅也下定了决心，自甘堕落，结束了他野心家的性格的演变过程。
2、拉斯蒂涅在目睹了高老头的惨状，看到了高老头的两个女儿的行为，还联想到鲍赛昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的灵魂不能在这个世界上持久的，真是，伟大的感情怎么能跟一个委琐、狭小、浅薄的社会混为一谈呢？”但是，他的灵魂中已经注入了伏脱冷的血液，认为罪恶不是为消灭罪恶，而是为适应罪恶来实现自己的罪恶。于是，在埋葬高老头的同时，也埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，从此走上野心家的道路。
3、金钱使人与人的关系变得冷酷无情，金钱引诱青年人堕落，这就是《父亲的死》的主题和内涵。

《死魂灵》俄国、果戈里
一、果戈里是怎样刻画普柳什金形象的？
1、普柳什金是世界文学中著名的守财奴形象。这是一个腐朽没落的农奴主的典型，在他身上，集中了守财奴最突出的特征：贪婪、吝啬、保守、没落和腐败。他的下巴、他的小老鼠一样的眼睛等等，“他走后街巷已经不用再打扫了”。
2、普柳什金不是一般的守财奴，他是俄罗斯民族的一个毒瘤。他与他庄园后面的充满生机的大地是一个反差，而造成这种反差的原因是俄国专制农奴制。专制农奴制整个基础的腐败，整个支柱将要倒塌。
二、《死魂灵》书名有两个词义，分别指什么？和主题的关联是什么？
1、“死魂灵”分别指的是死去的农奴和行尸走肉般的农奴主。
2、俄语中的“灵魂”和“农奴”是一个词，语义双关。果戈里用这个双关语一方面表现买卖死魂灵的投机勾当，另一方面隐喻真正死去的灵魂的是那些占有灵魂（农奴）的地主。

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